La educación y sus posibilidades

Por ejemplo, en el ámbito de la educación, las estrategias y tecnologías para la formación a distancia están ampliando su campo de acción, su relevancia y su pertinencia, a pasos agigantados: la noción de escuela, como tal, una institución física para la reunión e impartición de un modelo de pensamiento para una zona geográfica determinada, está derivando hacia una comunidad virtual de dimensiones globales, en donde el diálogo y la construcción de horizontes de sentido, paulatinamente van desplazando la misión del docente, de ser un mero funcionario-centinela del pensar, a constituirse en un hermeneuta tolerante y plural, guiador de la dinámica de las perspectivas compartidas.

Afrontar el reto del futuro

Así también, el campo de los negocios ha transitado a un nuevo esquema de relaciones y condiciones de posibilidad: lo que conocemos como crisis va dejando de serlo, para asumir la imagen de una situación de reto permanente. Paradójicamente, las grandes empresas se ven incapaces de modificar sus esquemas de acción, obsoletos y lastrantes. Se ha producido la desaparición de algunas monumentales corporaciones, algo que hasta hace poco hubiera resultado imposible siquiera de concebir. Las grandes compañías sobrevivientes y las pymes, según la opinión de notables expertos en la materia, son las que deben concientizarse de la rotunda modificación del entorno que se ha efectuado: no es que deban acercarse tibiamente a la Red y sus numerosas alternativas de publicidad y de mercado; sino que deben asumirse como parte integrante del nuevo esquema de realidad que hoy se vive: es preciso abrirse a la Red y aventurarse en sus posibilidades infinitas. El futuro ya está aquí, es necesario volver a superarlo, con todo el arrojo y el entusiasmo posible: desplegar el espíritu y la voluntad de ser hacia nuevos horizontes.

Una cabeza de rata y otra de conejo se ha convertido en símbolo de la disputa entre el arte como mercado o el arte como patrimonio nacional. En una jugada sin precedentes – al menos yo no recuerdo un caso similar – un ciudadano chino realizó una puja de 15,7 millones de euros por estas dos obras del siglo XVIII, obtenidas por las tropas franco-británicas durante las guerras coloniales en el gigante asiático durante este periodo.

La jugada se ha completado con la declaración de este coleccionista chino Cai Mingchao, de que no piensa pagar las obras que ha comprado. Su declaración simboliza las continuas protestas del gobierno chino hacia la venta de estas obras, que consideran un símbolo de la humillación colonial. Las autoridades chinas sin embargo aseguran que no tienen relación alguna con la intervención de Cai Mingchao.

Las dos cabezas representan sendos símbolos del horóscopo chino, y formaban parte de la Fuente del Zodiaco del Palacio veraniego del emperador Qianlong. La destrucción de este palacio y el saqueo de sus bienes artísticos representa un episodio más de lo que los chinos consideran continuas humillaciones hacia su patria, sentimiento ahondado en hechos como las guerras coloniales europeas o la invasión japonesa.

Los europeos vivimos una permanente contradicción cuando hablamos del concepto de arte y patrimonio. Mientras hemos ido ampliando qué entendemos por arte y qué entendemos por patrimonio, nos tapamos los ojos y nos amparamos en las leyes – o en la falta de leyes – para negar la restitución de piezas que en su día fueron expoliadas. La discusión y las opiniones personales suelen ir por barrios, y así como naciones claramente perjudicadas por el expolio como Egipto o China (y España también estaría a este lado de la balanza) reclaman acuerdos internacionales para negociar devoluciones y atajar los expolios artísticos, son los paises más beneficiados (Reino Unido a la cabeza) los que ponen más trabas.

Uno de los pasos adelante en este sentido por parte de la Unión Europea fue la creación de la Comisión Europea del Arte Expoliado, que se dedica a velar por la devolución de los bienes artísticos expoliados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Es esta sin embargo una iniciativa aislada dentro de la falta de acuerdo internacional. Y en el plano de la legislación nacional, sólo Estados Unidos ha dado algún paso al prohibir que en su Biblioteca Nacional figure ninguna pieza que afecte a la identidad cultural de otro país.

Para muchos artistas el arte puede cambiar la sociedad. Según la clásica teoría marxista, el arte es reflejo de la sociedad. Bajo esta premisa, parece que se ha convertido en objeto codiciado de un inalterable mercado negro, así como una inversión casi siempre segura también en época de crisis.